Rétribution Karmique

Аналогии понятия Карма в Каббале

Поскольку в своих исследованиях мы всегда опираемся на каббалистические источники, главным из которых, конечно, является זהר (Зоар), но также это многие другие источники, сначала попытаемся найти в них термины, соответствующие распространённому понятию «Карма».

В Каббале следствия наших поступков иногда обозначаются термином גמול (Гмуль).

В первоначальном смысле оно означает «воздаяние», но, по сути, используется как указание на все последствия наших поступков: как שכר (Схар) - награду за хорошие поступки, так и עונש (Онеш) – наказание за грехи и неправедные поступки.

Это также может включать различные формы исправлений (люди ошибочно воспринимают их как наказания), как в физическом мире, так и в духовной сфере.

Для удобства вашего восприятия, мы здесь будем условно употреблять получивший широкое распространение термин "Карма".

Индивидуальное Кармическое Воздаяние

Каждый человек, на протяжении всей своей жизни, своими действиями, эмоциями, мыслями и речью постоянно создает и формирует картину своего персонального кармического воздаяния.1

Действия, эмоции, мысли и речь, причиняющие добро или зло в мироздании, создают карму с большим потенциалом.

Нейтральное отношение также не проходит бесследно – оно закрепляет в человеке определенные качества מדות (Мидот), которые побудили его к этим реакциям и проявились через них.

Роль Мидот в формировании кармы

Термин «Мидот» (מידות) буквально означает «меры» (качества) – и это точное определение. Каждая черта характера является мерой: степенью, в которой человек позволяет той или иной силе действовать через себя. Щедрость, благодарность, терпение, рассудительность, гнев, гордость – это не просто черты личности. В каббалистическом понимании они представляют собой каналы, по которым высшие силы творения проникают в мир через человека.

В каждый момент, когда человек действует, говорит, мыслит или чувствует за этим стоит Мида (ед.ч), которая сделала эту реакцию возможной. Само действие проходит и забывается.

Но Мида, породившая его, остается – и углубляется. Каждое повторение все прочнее вписывает её в структуру души.

В этом заключается скрытый механизм кармы, который большинство людей не осознает и не замечает.

Они сосредоточиваются на поступках – видимых, измеримых, поддающихся оценке.

Но каббалистическая традиция указывает на другое: судьбу определяет не сам поступок, а внутреннее качество, из которого он возник.

Одно и то же внешнее действие, совершенное из любви или из страха, из щедрости или из расчета, порождает совершенно разные кармические последствия – потому что оно проистекает из совершенно разных Мидот, либо с противоположнных полюсов одной Миды.

Мидот и архитектура персонального воздаяния

В этом и заключается более глубокий смысл кармического возмездия.

Это не суд, который взвешивает добрые и плохие поступки на весах, а точный духовный закон: человек притягивает в свою жизнь то, что соответствует его внутренним качествам.
Притягивает не в качестве наказания, а как естественное следствие закона подобия, который Каббала определяет как основополагающий закон мироздания.

Человек, в котором живет Мида «осуждения» – склонность оценивать и осуждать других, – окажется в обстоятельствах, когда его самого будут судить.

Не потому, что Вселенная жестока, а потому, что его внутреннее качество резонирует с теми ситуациями, которые его отражают, и притягивает их к себе.

И наоборот, человек, развивающий в себе миду «Хесед» – милосердие, – постепенно формирует вокруг себя реальность, отражающую это качество.

Такое понимание превращает весь вопрос о карме из пассивной судьбы в активную, осознанную ответственность.

Вопрос больше не заключается в том, «что со мной произойдёт», а в том, «какие качества я развиваю в себе каждой эмоцией, мыслью, словом и поступком?»