Карма — точный и беспристрастный закон нравственной причинности, действующий на всех уровнях реальности: от поступков отдельного человека до судеб народов и государств.
В Каббале, в первую очередь в Зоар, для последствий наших деяний используется термин גמול (Гмуль) — воздаяние. Он включает и Схар — награду за добрые дела, и Онеш — наказание за грехи, а также различные формы исправлений, которые ошибочно принимают за кару. Для удобства мы условно пользуемся здесь общепринятым словом «карма».
Мидот. Мера или черта характера
Каждый человек в течение жизни своими действиями, эмоциями, мыслями и речью непрерывно формирует картину личного кармического воздаяния. Нейтральные реакции тоже не проходят бесследно — они закрепляют в человеке качества, Мидот, которые эти реакции породили.
Мида — не совсем черта характера личности человека в в бытовом смысле. Это мера: степень, в которой человек позволяет определённой силе действовать через себя сформированная через черту характера.. Эмоции вспыхивают и угасают, мысль возникает и забывается, поступок может быть совершен и забыт. Мидот, которую он породили, остаются и с каждым повторением закрепляются глубже.
Основной закон прост. Человек притягивает в свою жизнь то, что соответствует его внутренним качествам. Не в качестве награды или наказания, а как естественное следствие закона подобия, который Каббала определяет как основной закон мироздания.
Коллективная карма
Под общностью, группой здесь понимается любая группа из двух и более людей, объединённых общим признаком: род, семья, коллектив, партия, религия, жители дома, города, страна, государство.
Сам факт пребывания человека в группе налагает на него все предрасположенности коллективной кармы этой группы, вследствие чего он может быть подвергнут процессам коллективного кармического воздаяния. Изменить эту предрасположенность для себя человек может лишь в редких случаях — при проявлении воли и постоянной сознательной критической рефлексии по отношению к процессам, происходящим в группе и связанным с ней. Как правило же, воли не требуется: предрасположенность актуализируется сама.
Проще говоря: человек полностью разделяет коллективную карму той общины, к которой принадлежит и которую принял эмоционально, ментально, духовно и на уровне физических проявлений.
Родовая карма
На простейшем уровне этот закон реализуется в родовых и семейных отношениях. Карма рода влияет на потомков через формирование в них предрасположенностей. Если карма рода сильна — а предки были выдающимися людьми, в добре или во зле, — потомку крайне трудно избежать реализации этой предрасположенности. Это требует постоянной осознанности и большой личной воли: подвергать сомнению то, что кажется само собой разумеющимся, и действовать вопреки.
Если родовая карма положительна и сильна — нет нужды бороться с ней, напротив, её стоит использовать и развивать дополнительные качества на этой основе. Но потенциал негативной родовой кармы необходимо распознать и преодолеть. Иначе кармическое воздаяние в виде бедствий настигнет такого человека.
Тора говорит об этом прямо: Господь помнит вину отцов на сыновьях и на сыновьях сыновей до третьего и четвёртого рода. Ад Матай?! — до каких пор? Людям кажется, что закон несправедлив: почему один платит за то, чего не совершал.
Но это не так. Божественные законы справедливы, человечны и бесстрастно неотвратимы. Тора здесь же уточняет: каждый умирает за свою вину — оскомина на зубах будет у того, кто ел неспелый плод. Талмуд снимает кажущееся противоречие: наказание до четвёртого рода распространяется лишь на тех потомков, кто продолжает недобрые дела своих отцов. Продолжая грех предков, потомок присоединяется к нему и становится с ним единым целым — и тогда подлежит воздаянию за совокупность: и за собственные грехи, и за карму всего рода. Это и есть «вина отцов», о которой говорит Тора.
Закон подобия
Ещё более глубокое объяснение даёт Каббала. Зоар описывает связь духовных миров и сущностей через подобие их свойств, а также связь душ через подобие их качеств. АриЗаль в «Шаар Гилгулим» описывает, как души соединяются и развиваются по принципу подобия. Рамак в «Пардес Римоним» — как духовные сущности стремятся к единству через подобие качеств и форм.
Основной духовный закон — закон подобия. Разные сущности со сходными качествами объединяются в одну. И напротив: если часть сущности начинает заметно отличаться от прочих качеств — она отделяется и становится самостоятельной сущностью.
Поэтому, приобретая действиями, эмоциями, мыслями и речью кармическое сходство с родом, мы сливаемся с ним в единое целое и получаем полное кармическое воздаяние рода — в дополнение к личному. Это верно для любой другой группы, общины или коллектива.
Четыре степени вовлечённости в карму государства
Всё сказанное о родовой карме в равной мере относится и к государству. Чем глубже человек вовлечён в жизнь государства, тем больше его карму он переносит на себя. Степеней здесь несколько.
Первая степень — сам факт признания себя гражданином государства, частью народа, этноса делает человека пассивным соучастником его коллективной кармы, хотя и в очень малой мере.
Вторая степень — эмоциональная поддержка сообщества создаёт более прочную кармическую связь, вследствие чего человеку становится доступнее как позитивная, так и негативная карма этого сообщества.
Третья степень — активное участие в жизни и делах общины, политическая, общественная, культурная деятельность делает человека полностью ответственным за карму этого сообщества. Он становится активным соучастником, физически, ментально и эмоционально влияющим на изменение кармы общины, и полностью разделяет эту карму.
Четвёртая степень — лидеры государств, политические деятели, главы религиозных, общественных и любых иных организаций несут особую ответственность за коллективную карму сообщества, поскольку их решения и действия существенно влияют на жизни многих людей.
Остающиеся в горящем доме до конца — неизбежно сгорят вместе с ним. Те же, кто в последний момент гасит пламя и спасает дом, могут оказаться правы — их прочная кармическая связь с домом заставляет их так думать. Правы они были или нет, станет известно лишь в конце.
Рекомендация
Коллективная карма всегда сильнее индивидуальной, а карма даже относительно благополучных государств, как правило, темнее кармы отдельного человека. Государство — управляющий механизм, в котором идёт непрерывная борьба за влияние, ресурсы и саму власть. Стремление к власти привлекает прежде всего людей эгоистичных и жадных.
Если в сообществе — от семьи до государства — есть возможность личными сознательно позитивными действиями, эмоциями, мыслями и речью улучшить его коллективную карму, есть смысл войти в это сообщество и стать его частью. Если же сообщество не принимает такого вклада и несёт негативный потенциал, пребывание в нём неизбежно повлечёт передачу этого потенциала человеку — и это в лучшем случае. Тогда правильнее покинуть такое сообщество немедленно: физически, эмоционально и ментально.
Из книги «Кармическое воздаяние: Взаимосвязь индивидуальной и коллективной кармы»